Definición+de+antropología+simbólica+y+hermenéutica…………………3-6

Los tres países productores de esta teoría son Estados Unidos, Inglaterra y Francia, siendo este último donde menos se desarrolla el simbolismo. En Estados Unidos, a finales de la década de los 60, aparecen les representantes de la vertiente simbolista, aunque dicha vertiente tienee entre los años 1973- 1978. Entre ellos cabe destacar a David Schneider, Clifford Geertz, etc. Algunos de los hechos más significativos de la Antropología Simbólica Norteamericana fueron: en 1965- 1968, Schneider critica la antropología cognitiva y elabora su perspectiva simbolista y en 1973, aparece “La Interpretación de las culturas” de Clifford Geertz, este texto funda la idea del trabajo de escritura etnográfica como “descripción densa”.

En Inglaterra los simbolistas más notorios son Víctor Turner y Mary Douglas entre otros. Batallaron contra el funcionalismo sociológico y apareció un movimiento “dinamicista” que cuestionó las relaciones entre el estructural- funcionalismo antropológico y la política colonial británica. Por último, en Francia, el simbolismo aparece algo más tarde siendo uno de sus representantes más conocidos Dan Sperber. De la mano de escritores como Patrice Bidou, Françoise Heritier, Nichel Izard y Pierre Smith entre otros, pareció surgir una corriente simbolista puramente francesa, pero no pudo mantenerse ya que se encontraba entre los antecedentes de un estructuralismo que quería resurgir y los ataques de una antropología dinámica que le impedía hacerlo. Las señales, los símbolos y los signos van dinamizando y evolucionando dentro de la cultura de las sociedades

La antropología simbólica y hermenéutica es aquella que considera que la cultura es un sistema de símbolos y de significados compartidos por una comunidad, y que se centra en estudiar la manera en que los humanos nos manifestamos a través de los símbolos, la relación que hay entre unos símbolos y otros y la importancia de estos en la acción social. (Jaume Vallverdú, 2008)

Según Carlos Reynoso,la Antropología Simbólicano es una teoría antropológica más, sino una rama de esta que está en oposición con el “cientificismo” y con el “positivismo”, y en la que se da fundamentalmente valor “a los símbolos y a los significados culturalmente compartidos”. Carlos Reynoso comenta en su libro “paradigma y estrategia en Antropología social” que los análisis simbólicos están distribuidos en siete enfoques: Lo que más importa es la índole en la expresión de la relación. David Robey y Jonathan Culler (1976) dicen que la semiótica es igual que el estructuralismo ya que para estudiar un significado también hay que estudiar el sistema. No le dan al símbolo un significado propio, sino que este depende del sistema y de las relaciones de significado. Este enfoque se manifiesta en dos planos o modalidades básicamente; según el sentido del símbolo se ha atribuido (exigénesis) o recuperado a partir de lo inconciente (interpretación y desciframiento) el objetivo es el campo semántico y estudiar el significado de los símbolo. Los significados pueden estar ocultos o manifestarse a la vista.
 * 1) Enfoque psicológico o cognitivo. Nació en los años 70, cuando el interés era relacionar los símbolos con la lógica de clases, con la jerarquía cognitiva y con el pensamiento humano. Este enfoque proviene de la psicología cognitiva. Los estudios cognitivos del que hacer simbólico se centra en los aspectos organicionales y formales del conocimiento, y los estudios simbolistas de la condición se centran en los factores afectivos, expresivos e inefables.
 * 2) Enfoque retórico o expresivo. Esta teoría tiene como objetivo las funciones expresivas del símbolo, se centra no solo en los aspectos metafóricos y miméticos del símbolo, sino también en las manifestaciones simbólicas y en la importancia del factor expresivo en su sentido más amplio, como las dramatizaciones, rituales, literatura…
 * 1) Enfoque posicional o sintáctico. Proviene del paradigma teórico del estructuralismo, este enfoque se centra en establecer un orden entre las combinaciones de los símbolos e indagar sobre los principios que las rige. Se centra en el significado, los sentidos, los factores posicionales, el contenido…
 * 2) Enfoque semiótico o comunicacional. Proviene de la teoría de la semiótica, la teoría de la comunicación, interpretan los símbolos como simple signos, en los que hay que estudiar el sistema, los códigos y la interacción.
 * 1) Enfoque criptológico o hermenéutico. Proviene de la teoría variable, estudian el símbolo como portador de significado, intenta descifrar he interpretar el significado de los símbolos y ven a la cultura como un sistema de símbolos compartidos.
 * 1) Enfoque interaccional o sociológico. Proviene del paradigma teórico estructural- funcionalismo, estudia el símbolo como expresión de la estructura social y viceversa. Este enfoque tiene sus antecedentes en Durkheim y en su relación entre lo social y lo simbólico y en el funcionalismo de Malinowki, en el estructural funcionalismo de Radcliff Brow o en la escuela de Manchester. Tratan de explicar los símbolos por sí mismo y se centra en el carácter de los aspectos sociales.
 * 2) Enfoque holístico. Proviene del paradigma teórico de la ecología cultural, (neo) evolucionismo. Tienen como objetivo el símbolo en relación con el contexto total y pretenden determinar la relación entre la circunstancia exterior y las manifestaciones simbólicas.

En cuanto ala Antropologíahermenéutica (interpretativa o exegética), es definida por algunos autores como la ciencia y el arte de la interpretación. Espina Barrio (1992), profesor en antropología, comenta que esta ciencia no sólo va más allá del simple hecho de explicar un suceso o una acción, sino que además estudia “//el significado, el valor y el mérito de las formas expresivas//”. “//Mientras que el científico busca leyes que funcionan independientemente del intérprete, el antropólogo encuentra al sujeto dentro del significado//”.

La Antropologíahermenéutica, de acuerdo con Álvarez Munárriz, es el instrumento perfecto para comprender e interpretar las intenciones de las personas y de la vida social de una comunidad.

El ser humano es un ser social por naturaleza que vive en comunidad con sus semejantes, la Socialización puede definirse como la adquisición de un conjunto de símbolos y significados adaptados a la historia cultural de una sociedad.

Las sociedades han ido evolucionando con el paso de las generaciones, y los símbolos y sus significados también. Las acciones sociales van determinadas por la cultura y esta a su vez por el significado de los símbolos.

Las figuras simbólicas dan sentido y significado a las acciones sociales. (Schwarz. F) El simbolismo tiene una dimensión colectiva y una gran importancia en las expresiones, en las emociones y en las conductas de los individuos de una comunidad.