2.1+Símbolos,+mitos+y+rituales………………………………………….6-8

La antropología simbólica también estudia los ritos y los mitos, ya que los antropólogos creen que a partir de ellos el ser humano expresa sus inquietudes, sus miedos, sus valores…sus sentimientos y emociones más profundas; además según el doctor Espina Barrio //“las expresiones de referencia son convencionales y colectivas y en ellas se puede rastrear fácilmente los valores del grupo y, en general, encontrar la clave para comprender la Constitución esencial de las sociedades humanas//”. El ser humano necesita el símbolo, el mito y el rito para vivir y expresarse y un error de las sociedades occidentales es pensar que se puede prescindir de ellos, quedándonos solo con lo “signico y lo conceptual”. Las personas utilizamos el símbolo para expresarnos más allá de las limitaciones de nuestro lenguaje, hay una frase en el libro “la acción educativa y la antropología simbólica” que llama la atención al destacar la importancia de la antropología simbólica en el estudio de la conducta humana…”//el ser humano es el ser que pregunta y que se queda sin respuesta si no va más allá del ámbito de lo científico//…”

“//El símbolo es capaz de expresar lo inexpresable lógicamente y científicamente y el significado del símbolo se agota en el propio símbolo//” (Carles Mèlich). De manera que, cualquier intento de traducir el significado del símbolo a otro lenguaje conlleva a un proceso de desimbolización de éste. El signo es traducible a otro lenguaje pero el símbolo no.

Resumiendo la diferencia entre símbolo y signo:


 * Símbolo: imagen o figura que representa pensamientos, ideas o conocimientos. El significado de los símbolos puede variar según el contexto. Por ejemplo la cruz latina como símbolo del cristianismo.
 * Signo: es algo físico. el signo y la cosa significada pertenece al mismo contexto cultural. Ejemplo: una llama es el signo de que hay fuego.

Esta desimbolización se realiza en el pensamiento occidental con el racionalismo de Descartes y con el positivismo de Comte, mientras que el neopositivismo, el marxismo, el psicoanálisis y el estructuralismo son “hermenéuticas reductivas” que tratan de reducir lo simbólico a lo signico. (Mèlich). El autor Vallverdú. J, cree que el comportamiento simbólico es “inherente al ser humano”, Por lo que una de las aportaciones más importantes de la antropología simbólica ha sido el estudio de la mitología y los rituales de iniciación. “//El símbolo, el mito y el rito tienen su significado y su lógica más allá del ámbito de lo científico//”. (Joan Carles Mèlich, 1996). El símbolo nos lleva al mito y el mito a las instituciones y a los rituales. Todos los ritos se caracterizan por la repetición de acciones. Los ritos se puede decir que son repeticiones de los mitos. Por lo que los mitos y los ritos son actos simbólicos objeto de estudio.

El rito es crucial para la sociedad, no existen sociedades sin mitos ni ritos, porque estos “//organizan la vida en común, dominan la vida cotidiana, marcan el tiempo y delimitan el espacio de la existencia personal y colectiva//”. (Fernando Schwarz) El rito es inseparable del sacrificio, de la violencia y de la muerte. Las culturas primitivas canalizan la violencia a través de lo religioso, de lo sagrado, de lo sacrificial y las utilizan en modo de control y represión social.